评论员文章

佛教在东亚和东南亚传播甚广，作为世界三个宗教之一教人向善的佛教，佛门弟子按理来说应该是地大皆空，潜心修道，修炼因果才是。，戒酒、戒色、戒王本是佛门弟子的要求，不过有一个国家对于佛教的理解却和其他人不一样，那就是日本。自从鉴真东渡，加上遣唐使带回来的佛学文化，日本渐渐将佛教当成了他们的国教，不过佛教刚传入没多久就被大和民族“本土化”——僧侣不但可以结婚，还可以生子。而且不仅如此，日本的僧侣们不仅留恋世俗，更加入到其中的斗争中去，成为一直不可小视的政治力量。特别是在乱世之中，日本的僧侣们更是扮演着一方诸侯大名的角色，在日本战国时代，除了的英雄名将和著名战斗，还有哪些的僧侣们的荒唐史。天台宗：道貌岸然位于日本比叡山的延历寺，是天台宗的本寺，在最澄大师创立之后，一直就是佛家重地，很多时候延历寺和宋朝的相国寺一样扮演者皇家寺院的角色，背后的有着幕府和皇室的撑腰。和很多日本的寺院一样，延历寺的和尚们不仅可以娶妻生子，而且还是作为一个独立的诸侯国，他们拥有领地，经济上自给自足，因为长期有皇室和幕府势力加入进来，延历寺的财富和地位不断的膨胀，也让这些僧侣们不再那么的单纯。长期的奢华和世俗生活，让这些所谓的群佛门弟子逐渐沦为酒肉和尚。色戒、酒戒、嗔戒，不该破的都破完了，特别是到了战国战乱时代，不满足于香火钱和自身领地的和尚们开始想要挑事，除了设立僧兵，拥有自己的武装之外，还介入于各个诸侯国之间，俨然成为一支雇佣兵，割据一方。而且这些僧兵们平时的军纪很差，经常和民女私通，强抢民女事件经常发生，甚至很多法师们都圈养宠妃，趁机侮辱人妻和受害者。而在这些土地上的人却敢怒不敢言，这就更加深得了他们的气焰，以至于最后延历寺成为了很多的强盗和法外之徒的避难地，甚至天台宗还大放厥词——只要加入僧兵部队的就可以享受天台宗的庇护，好端端的一所佛教圣地，却变成了罪犯们的极乐场所。让人唏嘘的是原本在成立之初是打着镇护国都的延历寺，却成为了让幕府和当局的不确定因素一向宗：暴力反抗而进入到战国时代之后，作为天台宗一支——一向宗得到了迅速的发展迅速，他们将关西的本愿寺为总部基地，迅速发展成席卷关西、近畿和中国地区的宗教政权。那为何一向宗能这么快的发展起来？这个原因是一方面进入战国时代之后，形成了很多小的大名和政权，这些地方的连年征战，也让很多平民想要寻求依附和解脱，而这个时候一向宗顺势崛起，他们鼓吹只要口喊阿弥陀佛就能得到解脱，通过这个教义一向宗吸引了大量的破产和失去耕地的农民和足利，成为僧兵。另一方面很多大名本身也信佛教，他们也想借着所谓一向宗的宗师（一向一揆）自居，通过这种政教合一的形式，笼络和巩固自己的实力，比如有名的上杉谦信就是其中之一，甚至有着战国第一将之一的本多忠胜刚发迹的时候就是一个小地方的一向一揆。一向宗的扩大之后，开始不满足于乡野之中仅仅占据农村，他们逐渐将手伸到大名们统治的城市里面去，一向宗的根据地本愿寺在应仁之乱后，也加入到战国的征伐中去，十一代法祖显如和尚将势力扩张到了织田信长的地盘上，他们和武田信玄、朝仓义景等人的同盟，公然与近畿的霸主织田信长叫板。双方在本愿寺周边进行了火拼，当时两边都有精锐的铁炮（火枪部队）一时间打的难解难分。但依靠着的地势优势，以及信长后方的浅井和朝仓伺机发动突袭，造成信长两边作战，本愿寺势力曾一度击败织田信长的军队，甚至击毙了信长的兄长织田信兴起。在军事上的节节胜利使同为佛教势力的比叙山僧众昏了头脑，他们以为武士都是纸老虎，不仅进攻织田信长的，他们在山河地区的势力一度压着德川家康抬不起头，以至于的德川家康在后期的不得不跟一向宗的人媾和，在小牧长久手之战中甚至还借助跟来寺的一向宗的火枪兵反抗丰臣秀吉。佛教在东亚和东南亚传播甚广，作为世界三个宗教之一教人向善的佛教，佛门弟子按理来说应该是地大皆空，潜心修道，修炼因果才是。，戒酒、戒色、戒王本是佛门弟子的要求，不过有一个国家对于佛教的理解却和其他人不一样，那就是日本。不过是盛极必衰，一向宗裹挟教义也让很多大名对他们深恶痛绝。织田信长在巩固近畿之后，终于要对一向宗出手，织田信长声东击西，表面上对本愿寺积极备战，私下里的。比叡山的僧侣完全没有作战斗的准备，他派遣了手下最得力的将军明智光秀等突袭了毫无准备的比叡山僧众。而毫无准备的僧兵们依然沉浸在酒色中，比叡山上下顿时陷入火光与混乱。而被突袭的延历寺僧侣起初还想凭借着皇室的庇佑蒙混过关，但压根就不把皇室放在眼里的织田信长丝毫没有手下留情，对的僧侣们下了屠刀，当僧侣们直面火海和死亡的那一刻，他们终于知道自作是受的感觉，延历寺被织田信长的一把大火付诸一炬。比叡山延历寺被灭之后，一向宗的根据地本愿寺也迅速被信长包围了起来，在截断通往毛利家的粮道之后，前期一直负隅顽抗的本愿寺一向宗多次进行了突围，但在信长军队的铁臂中丝毫没有胜算，最终不得不的选择投降，同样的信长也是一把火烧掉了这个寺庙。从此一向宗势力逐渐退出了战国角逐中。雨田君说有人说织田信长太残忍，是但江户中期的朱子学者新井白石则认为“亡山门者，非信长也，山门也”。抛弃掉原本佛家不干涉俗家事务的原则，再加上他们的暴行，被比一向宗更强势的信长给消灭。不过在织田信长之后，继任的丰臣秀吉因为要笼络人心（主要还是想笼络山门信徒的人心），让信徒们有归宿感，在原本愿寺的基础上，修建了西本愿寺。而从此以后一向宗也彻底投靠日本的当权者。无论丰臣秀吉还是后来的德川幕府政权，甚至在的抗战的时候，一向宗还出来蛊惑人心，部分从本愿寺出来的和尚们，甚至加入日本军队中，在南京犯下了各种暴行，看来时过境迁，日本僧侣身上的暴力招核因子，依然存在。—the end —