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三国时期蜀汉开国皇帝，刘备，字：玄德。刘备年少时家中贫寒，织席贩履谋生，最终能成为一国之君，和他的志向分不开。“玄德”二字，出自老子《道德经》。

今天解读老子《道德经》第十章。

玄德，是一种接近“道”的至德，有6个特征。

《道德经》说：

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？

天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”

老子用6个反问句，以加强语气的方式，说出玄德的6个特征：守一、柔弱、清净、无知、坤德、无为。

守一：载营魄抱一，能无离乎？

道家说的守一，即是抱朴归真，很多人知道，却做不到。为什么？因为人的精、气、神分散，体现在心智上，总是用“二元化”思想，去思考问题。对和错，是和非，生和死，成功和失败……都是二元化。

我写文章的时候，有些人劈头盖脸地批判，说你这个观点是错的。我一看，来者是“二元化”思维，思想执着于对和错，做不到守一，和得道相差甚远。既然是妄言，就没有必要争论。

柔弱：专气致柔，能婴儿乎？

道家贵柔。以柔克刚，这个道理大家都懂。

拿武术来说，少林功夫，是硬功夫；太极功夫，是软功夫，四两拨千斤。二者各有千秋。

太极宗师张三丰发明太极拳，最开始的灵感，是观察到天空俯冲的大鸟和蛇交战的过程。无论大鸟怎么俯冲和啄击，蛇都能扭动身体，避开攻击。一个强力攻击，一个以柔防守，大战很多来回，最后以大鸟筋疲力尽飞走告终，蛇安然无恙钻入草丛中。宗师张三丰由此得到启发，创立太极功夫。

清净：涤除玄览，能无疵乎？

无论是儒、释、道，都强调清净，止而后定，定而后静，静能生慧。

用现在的流行语说，人的心，每天都会种草。手机上信息、视频通达，看见别人去哪里买了好吃的，有什么好玩的，心马上就种草了，念念不忘，总想找个机会去尝试。

人的心和头脑，每天都被很多念头、欲望充满，得不到清净，所以老子说要“涤除玄览，能无疵乎？”，让自己的心澄净，智慧自然从中来。

无知：爱民治国，能无知乎？

老子说的“爱民治国”，放到今天，也可以理解为做事业。以前的诸侯国，相当于现在一个省市。

无知，不是傻，不是笨蛋。而是一个人从量变到质变的蜕变。

人，从小就开始学习，这是启蒙，益智，后来读书，发展智力和智商。这些都是人为的心智。人智是有限的，一个人想要蜕变，就要打破人智，突破头脑的桎梏和极限，和天地精神往来，谓之“神通”，这是道家的修行之路。弃智绝学，才能无忧。

放下人的心智，顺应大自然的规律，应时机做事，这是“无知”，也是最容易成事的做事方法：顺其自然。

坤德：天门开阖，能无雌乎？

天地一开一合，一动一静，谓之乾坤。乾是动，衍化万物；坤是静，孕育万物。雌，可以理解为坤德，在《易经》中，坤德是直、方、大、无习，君子以厚德载物。

无为：明白四达，能无为乎？

无为，而无所不为。

在前面几章中，我都已经详细解读过“无为”，忘记的同学，可以回头翻看看，这里就不重复解读。

以上6个特征：守一、柔弱、清净、无知、坤德、无为。都具备的人，那就是玄德之人，真正做到顺其自然。

在上一章，老子说：“功遂身退，天之道。”

三国时期蜀汉开国皇帝，刘备，字：玄德。刘备年少时家中贫寒，织席贩履谋生，最终能成为一国之君，和他的志向分不开。“玄德”二字，出自老子《道德经》。

今天解读老子《道德经》第十章。

玄德，是一种接近“道”的至德，有6个特征。

《道德经》说：

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？

天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？”

在这一章，老子用“生之、畜之，生而不有，为了而不恃，长而不宰，是谓玄德。”来进一步阐述“天之道”。

一般人，都喜欢占有、主宰外界、有恃无恐。这和天道是相反的。

所以说，人自远道，道不远人。其实，抓得越紧，得到的越少，放下控制，反而得到越多。人心被恐惧和焦虑控制，缺少安全敢，才会什么都想抓住。如果能静下心来，悟到天道，那么人就能学会放下，真正得到自在。

悟道和不悟道，只是一念之差，全在一心。你看起来还是原来的你，其实你已经不是原来的你，因为心变了。

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